封面新闻记者 李雨心 刘可欣 海报制图 苏佳馨 实习生 周玉玲

地处四川盆地中部的大英县，有着被称为手工制盐“活化石”的卓筒井，首创于清朝、代表四川古代特色音乐的象山花锣饱读，无一不自大出这座小城悠久稳当的历史文化。这里更竖立了一种全靠双手诚心诚意的艺术，那等于五十年不变色、百年不变形的——“徐氏泥彩塑”。

时光回到清末时期，川中泥像名师杨子园、罗体成收徐得亲为关门弟子，是为徐氏泥彩塑的发端。随后，徐得亲之子徐兴国自幼随父学习雕饰、绘画、书道艺术，传承了衣钵。数十年的岁月流转后，来到2008岁首夏，泥塑（徐氏泥彩塑）被列入国度级非物资文化遗产名录。

如今，行走在大英县城宁静的街谈上，徐兴国的泥塑职责室就位于谈路的一侧。当玻璃窗合上，隔断街谈上的车辆穿行的轰鸣声，已到古稀之年的徐兴国，濒临封面新闻的镜头，提及了那段久远的故事，谈到了我方与泥彩塑产生错杂的起原，似乎又回到了那段尘封的岁月中。“咱们徐氏泥彩塑是家传的时期，主要就流传于四川省大英县一带。我梗概秉承这门时期，也算是‘天时地利东谈主和’，各式原因促成。”

国度级非物资文化遗产代表性样式泥塑（徐氏泥彩塑）代表性传承东谈主徐兴国。影相 李雨心

五十年不变色、百年不变形

独具艺术作风和武艺脾气

由几张大桌子构成的宽大桌面上，凌乱地摆放着诸多画画的器具，羊毫、水彩、墨水、画盘……而一天中的大大批时分，徐兴国皆会在这里渡过。当他铺开画纸，戴上眼镜，拿起羊毫细细刻画东谈主物的阵势，仿佛参加了一个清静的空间，窗外的喧嚣难以影响到他涓滴。

泥塑，也称“彩塑”，是中国民间雕饰工艺之一。中国东谈主自古对土壤有着深厚的热枕，上古神话中女娲“捏土造东谈主”的故事流传于今，见证着东谈主们世代流传的土壤情结。是以，当提及这门时期的历史渊源，徐兴国说，这惟恐不错追想到新石器时期，从东谈主类掌持火的使用，就开动用泥巴来制作器皿了。“你看距今五六千年的红山文化，就出土了不少泥泥像。是以用泥巴作念器皿、作念工艺品的历史，那是早得很了。”

诚然在历史的风浪中，何东谈主发明了泥塑难以追寻，但提及“徐氏泥彩塑”的历史，作为这段历史的切身缔造者，徐兴国梗概回忆起不少点滴。在20世纪30年代，徐兴国的父亲徐得亲用八块大洋手脚礼金，拜罗体成门放学习绘画武艺，尔后又向川中泥像名师杨子园学习泥塑，成为徐氏泥彩塑的发端。徐得亲在获取专家真传后，开动潜心钻研，最终酿成了自成一片的“徐氏”作风。“‘徐氏泥彩塑’师承可追想七代，到清中晚期，有近二百年历史。”

经过几代传承，“徐氏泥彩塑”逐渐酿成了零散的艺术作风和武艺脾气。徐兴国谈到，题材主要以神话外传、历史故事等传统题材为主，阐扬对象以东谈主物为主。而武艺手法主要以圆雕、浮雕、单尊、群像等体式来反应。而作品的大小，最大可从几十米到最小几公分，大中型作品主要为寺庙、景点制作。

徐兴国在绘画筹算泥彩塑作品。影相 李雨心

“一件完整的泥彩塑作品，要先从绘画筹算开动，包括白描、成果图和施工图。将作品筹算好后，再打桩扎架，把架子扎出来，有些架子还要用草绳索来捆。”采访中，徐兴国显露了“徐氏泥彩塑”的完整工艺历程。在泥像的架子搭好后，要砌粗坯，再上细泥。白坯干透后进行修补，刮灰打磨，作念立彩斑纹，上彩贴金，临了开相完成。

“作念细泥算是最费工的设施，率先每一部分皆要把它作念到位，要把形象作念得像，还要把体积作念够，衣着的纹路要沿途整理好，要打理得六根清净，这个设施相等要津。”徐兴国还说到，“徐氏泥彩塑”东谈主物造型脾气是以传统中国绘画为基础，衣纹衣饰羁系的是“曹衣出水、吴带当风”，于是创作出的东谈主物形象气韵无邪、超凡脱俗，透出古细致韵。

用徐兴国的话来说，一件好的作品用肉眼就能看出来。泥像的比例是否互助，东谈主物的衣饰是否得当其身份，面相作念得是否悦目紧密，任何少许皆不成忽略。“衣着要作念得洒脱灵动，颜色要配得均匀，身上的斑纹要合适。作念好一个作品，有许多的羁系。”

《文殊普贤》徐兴国作品，现有璧山滴水寺。受访者供图

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父子孙三代致力于传承

“咱们本人等于民间的工匠”

徐兴国竖立于1953年，当今恰恰步入古稀之年。回望我方与泥彩塑紧密相连的一世，在这条谈路上对其影响最大、起着至关贫瘠作用的东谈主物，当然是他的父亲徐得亲。提及父亲，徐兴国感触连连，一句“他是贫困东谈主家的孩子”，谈出了时期东谈主的信守与传承。

“我的奶奶走得早，爷爷又是田户，父亲作为四弟兄的老迈，身上还带着残疾。是以他就被送去念书，但他很聪慧，其后又被送到蓬莱镇草西街，跟罗体成学习了画画，又跟杨子园学习了泥塑。”

徐兴国印象中的父亲，不仅时期好，还十分万能，不光能作念泥塑，还会修锁、配钥匙、修钢笔、修钟表，况且十分讲诚信，从来莫得跟东谈主“扯过筋（起打破）”。在父亲的潜移暗化下，徐兴国也对这项用泥巴虚拟的艺术，产生了难以隐没的技术。他说，其时梗概学习的册本太少，父亲和他的敦厚摄取的皆是相等传统的武艺学习，于是就从绘画学起。“率先学白描，还有要学调制颜料，学习哪些颜料怎么用，怎么用石头、植物来取传统的颜料，还有作念东谈主物的比例之类的。”幼时的徐兴国，我方会暗暗用泥巴捏一些东谈主像藏到床下，缓缓积存了些基础。

据了解，该项目建设期为5年，建成后公司预计新增原酒产能约3万吨，新增原酒储能约20万吨。

20世纪80年代，徐得亲、徐兴国父子被邀请参与丰皆鬼城的雕饰工程，八年中筹算并完成泥像两千余尊，使丰皆成为有名寰宇的旅游胜地。2001年，他们又开动进行绵阳罗汉寺万佛城的泥像职责，完成小佛像一万两千余尊，另塑九米以上佛菩萨像四十余尊，举世陌生。至此，徐兴国弥散接过了父亲的衣钵，将“徐氏泥彩塑”这一零散武艺秉承并说明光大。到了2008年，“徐氏泥彩塑”入选国度级非物资文化遗产名录。

《徐氏泥彩塑技法》 徐兴国著。影相 李雨心

经过徐兴国的双手，竖立的泥泥像仍是不计其数，但提及最为舒心的作品，他却不予置评，莫得给出最终的谜底。“其实许多作品，其时我方合计至极舒心了，过段时分又会合计很正常。”徐兴国说，艺术莫得荒谬，永远还会有更好的作品。“有些作品你要隔几年去看，其时作念的时候有一些迤逦是看不出来的。是以永恒如故作念不齐备的，总会有些缺憾。”

不错说，在徐兴国的一世中，泥彩塑真的链接了永恒。泥彩塑从他父亲的手中，又传到了他男儿徐小勇的手上。当今的徐小勇，也坐在职责室中的板凳上，作念着我方父辈祖辈作念过的事情，传承着他们尽心保留住的武艺。

《卧佛》，长42米，徐兴国作品，现有绵阳罗汉寺。受访者供图

“咱们本人等于民间的工匠。”徐兴国说，与其将他们称为“匠东谈主”，不如说是工匠。而他们想要抒发的艺术和念念想本人，皆赋存在了作品中。“工匠的东西惟有作念得好，各方面皆达到了，别东谈主当然会相识。对我来说，泥塑不单是是一门时期，还承担着社会素养功能，因为咱们的作品多以宗教故事和历史东谈主物为题材，宣扬真善好意思，劝化向谈。”

采访中，徐兴国几次强调了“艺德”，他暗示匠东谈主要讲“艺德”，作念时期更要讲诚信。“你要尽最大努力，对得起别东谈主付的钱，必须要把东西作念好。但作念好这个事情，亦然莫得荒谬的，就精心费力地去作念，对得起我方的良心。”